جشن و شادی ها

۱ـ جشن نوروز:بطوریکه از نام این جشن بر می آید زمان آغاز آن روز نو از نخستین ماه سال یعنی اول فروردین است و هرمزد نام دارد که نام پاک اهورامزدا است.جشن نوروز را به جمشید از پادشاهان دودمان پیشدادی نسبت داده اند.فروردین ماه متعلق به فروهرهای پاکانست که برای دیدن کسان خود به زمین آمده پس از مدتی توقف به جای خویش بازمیگردند.بهمین جهت ایرانیان چند روز پیش از اغاز جشن و عید به خانه تکانی و پاکیزه کردن اثاثه میپردازند تا فروهران در هنگام فرود آمدن به زمین آنها را پاک و خرم ببینند و با شادی و سرور به مکان خود بازگردند.در شب نوروز که فروهرهای در گذشتگان بزمین فرود میایند برای فرخندگی و میمنت آتش روشن میکردند و به نام هفت امشاسپندان سفره های هفت سین ترتیب میدادند 

۲ـ ششم فروردین:ششم فروردین روز تولد و برگزیده شدن اشو زرتشت اسپیتمان پیامبر بزرگ ایرانیان است و از شکوه و اهمیت فراوان برخوردار است و اکنون هم  زرتشتیان این روز را با همان عظمت و شکوه سابق جشن می گیرند

اشعاری در مدح شهیدان زرتشتی جنگ

بسان یم یکبار  جنگ آوریم              برایشان دره و کوه تنگ آوریم

وگر کشته گردد ز ایران سپاه            بهشت برینش بود جایگاه 

نگه کن به این لشکر نام دار              جوانان شایسته کارزار

جهان دار پیروز گر یار باد                  سر بخت دشمن نگون سار باد

جهان گنج و گنجور شمشیر ماست     سر سروران جهان زیر ماست

بکوشیم و شمشیر و گرز آوریم         هنرهای بالا برن آوریم

که فیروز گردیم فردا به جنگ            چو بر عزم فیروز گردد پلنگ

چو خورشید تابان شوم بر سپهر       نخستین بر این بوم تابد به مهر

                            برگرفته از شاهنامه فردوسی

فواید کار و کوشش و زیانهای دروغگوئی در دین زرتشت

به عقیده زرتشت دروغگو شخصیت خود را می بازد و از آنجا که خداوند وی را در تنگنا و سختی قرار میدهد همیشه پریشان و سرگردان است و هیچگاه به هدف و منظور خود دست پیدا نمیکند.دروغ نشانه ی ترس است.زرتشت ترس را به شدت محکوم و پیروان خود را به دلاوری(و در نتیجه به راستگویی)دعوت میکند.نیچه می گوید:((سخن راست گو و متلاشی شو))زرتشتی حقیقی با دروغ دشمنی آشتی ناپذیری دارد زیرا دروغ در واقع همان چهره زشت اهریمن بدکیش است

پاسخی به یک شعر

اگر بودائی و زرتشتی برای آتش میمیرند    

چرا اجرشون را از حسین ما میگیرند؟ 

به نظر من نویسنده این شعر هنوز نمیدونه که  زرتشتی ها آتش پرست نیستند و آتش رو نمادی از خدا میدونند.و به کل توهین به ادیان برای خود جلوه دادن کار مناسبی نیست.و مطمئن باشید اگر زرتشتیان قرار بود این اعمال را با شعر جواب بدن حال که اصلا اینطوری نیستند بهتر میتونستند جواب بدن.فقط کافیه به قسمت نامه رستم فرخزاد در شاهنامه مراجعه کنید تا منظور من را متوجه شوید نوشتن وبلاگ دینی کار خوبیه ولی نه به جهت توهین به دیگران.و توهین توهین میاره و خوب نیست  زرتشتیان نیز هزاران شهید با افتخار و میل در راه ایران دادند که نمونه بارزش جمشید گشتاسبی که به تازگی بعد از ۲۱ سال شناخته شد واز مفقود الاثری در اومدو کیخسرو کیخسروی که ۲ ماه پس از ازدواج داوطلبانه به جبهه های جنگ رفت و هنوز نیز مفقود الاثر است و شهید است پس بهتر است در گفتارمان کمی نیز چاشنی عقل را نیز اضافه کنیم.در ضمن عذز خواهی میکنم از اینکه شمارنده وبلاگ خراب شد البته ۳۵۰ نفر بازدید داشت که برای ۲ هفته بد نیست هرچند که برای من اطلاع رسانی مهم نه چیز دیگه

در پاسخ این شعر شعری محترمانه دارم:    

شود مردمی کیش و آئین ما              نگیرد خرد خرده بر دین ما 

بیاریم آن آب رفته به جوی                 مگر زان بیابیم باز آبروی

تاثیر افکار زرتشت در سایر ادیان و فلسفه ها و مکاتب اخلاقی

موریس مترلینگ میگوید:((مطالعه در مذهب ایرانیان برای مسیحیان بسیار جالب مینماید زیرا چهار پنجم معتقدات عیسوی از ایرانیان اقتباس شده است.))

بعضی از دانشمندان مردیسنا را کلید فهم مسیحیت میدانند به گفته ویدنگ رن مشرق شناس معروف سوئدی:((هنگامیکه ائین یهودی و مسیحی را مورد بررسی قرار میدهیم در می یابیم که زندگی مردم بویژه از زمان سلطنت هخامنشیان بطور قطع تحت تاثیر و نفوذ کیش مزدیسنا بوده است.))

فلسفه زرتشت درافکار افلاطون فیثاغورس و هراکلیت تاثیر بسزا داشته و دامنه این نفوذ تا حدی است که میتوان گفت اساس فلسفه افلاطون همان فره وشی(نیروی سوق دهنده بالاترین نیرو)زرتشت است.همچنین عقیده هراکلیت مبنی بر آنکه اصل و منشا جهان آتش است عینا با عقیده زرتشت انطباق دارد.در انگلستان نفوذ زرتشت از طریق مسیحیت راه یافته و این تاثیر بحدی بوده که برخی واژه های انگلیسی از کلمات اوستا ریشه یافته است.مثلا واژه best بمعنی بهترین از کلمه بهشت و لغت right یعنی راست و حق همان واژه rat مندرج در اوستاست.در فلسفه آلمان نفوذ و تاثیر زرتشت بیشتر در اثار کانت هگل و نیچه به چشم میخورد.بعضی از دانشمندان معتقدند که فلسفه هگل مبنی بر افکار زرتشت است.

به گفته ی ماکس موللر:((در تاریخ دوره هائی پیش امده که نزدیک بوده است که مزدا پرستی از معابد دیگر خدایان سربلند کند و جهانگیر شود.))

موضوع آفرینش در دین زرتشت

۲ـ میدیوشم(maidyushem):که از صد و پنجمین روز سال یعنی ۱۱ تیرماه شروع می شود و در پانزدهم آن ماه پایان می یابد. در این هنگام آبها آفریده شده است

۳ـ پیتی شهیم(paityshahim):آغاز آن در یکصد و هشتادمین روز سال که اشتاد نام دارد و در این ایام زمین آفریده شد

۴ـایاترم(ayatherm):زمان شروع این گاهنبار دویست و ده روز بعد از آغاز سال و به حساب قدیم بیست و شش مهر یا اشتادروز و خاتمه ی آن سی مهر ولی به حساب کنونی از بیستم تا بیست و چهارم مهرماه است.در این روزها درختان و گیاهان آفریده شده است

۵ـ میدیارم(maidyarem):آغاز این دوره از آفرینش دویست و نودمین روز سال یعنی به حساب تقویم کنونی دهم تیرماه و پایان آن در چهاردهم همان ماه است.این روزها به آفرینش جانوران اختصاص داشته است.

۶ـ همس پت مدم( hamas path madam):گاهنبار اخیر سیصد و شصت و پنجمین روز سال ولی به موجب تقاویم فعلی اغاز آن بیست و پنجم و پایانش آخر اسفند یعنی شب اول فروردین است.این گاهبار از سایر اوقات گرامی تر و مهمتر شمرده میشود و یکی از جهات برتری و مزیت روزهای اخیر اینست که آفرینش انسان در طی انها صورت گرفته است

فلسفه آتش در کیش زرتشت

خداوند نام و خداوند جای                خداوند روزی ده رهنما 

خداوند کیوان و گردان سپهر             فروزنده ماه و ناهید و سپهر  

آتش بزرگترین پاک کننده و نورانی ترین عنصر است آنرا رمز و سنبل اهورامزدا میدانند فردوسی در این باره چنین میگوید:   

نگوئی که آتش پرستان بدند             پرستنده پاک یزدان بدند 

زرتشت با انتخاب آتش به عنوان نماد کیش زرتشت از پیروان خویش خواسته است که:

۱ـ همچون آتش پاک و درخشنده باشند

۲ـ همانگونه که پیوسته شعله های آتش رو به بالا میرود پیروان وی نیز به سوی بالا یعنی به طرف روحانیت و انسانیت و ترقی و تعالی عروج یابند

۳ـ آتش با هرچه برخورد کند آنرا نیز چون خود درخشان میسازد به همین گونه زرتشتی نیز باید پی از برخورداری از فروغ دانش و بینش دیگر آنرا از فروغ نیکی اشا(بهترین ـ نظام هستی) بهره مند گرداند

۴ـزبانه های آتش هیچگاه به سوی پایین میل نمیکنند آنها نیز بکوشند تا مجذوب خواهش های نفسانی نشوند و پیوسته آمال بزرگ و معنوی را مدنظر داشته باشند

۵ـ همانطور که آتش چیزهای نا پاک را پاک می کند و خود آلوده نمی شود آنها نیز با بدی بستیزند بی آنکه خود را به ان بیالایند 

۶ـ آتش منبع زیبایی و اساس حیات فعال و بیقرار است و تا بازپسین لحظه حیات از کوشش باز نمی ایستد انسان نیز باید به مانند آتش باشد و آلودگی ها را از طریق رعایت اصول سه گانه(اندیشه نیک گفتار نیک پندار نیک) از بین ببرد 

در ایران باستان آتشکده ها تنها جای عبادت نبوده بلکه به عنوان دادگاه مدرسه و کتابخانه نیز فعال بوده علاوه بر آن موبدانی نیز به درمان بیماری ها به ویژه بیماران جسمی و روحی و دادرسی می پرداختند هر آتشکده نیز مجهز به کتابخانه ای جامع بود و در آنجا کودکان دروس دینی را فرا می گرفتند.

جواب یزدگرد به نامه عمر

پاسخ یزدگرد سوم به نامه عمربن الخطاب

از: شاهنشاه ، شاه پارس و غیره ، شاه کشورها ، شاه آریایی ها و غیر آریایی ها ، شاه پارسها و ديگر نژادها و نیز تازیان ، شاهنشاه پارس ، یزدگرد سوم ساسانی.
به: عمربن الخطاب ، خلیفه تازی

به نام اهورا مزدا ، آفریننده جان و خرد. تو در نامه ات نوشته ای می خواهی ما را بسوی خداوندت الله البر هدایت کنی ، بدون دانستن این حقیقت که ما که هستیم و ما چه را پرستش می نماییم!

شگفت انگیز است که تو در جایگاه خلیفه تازیان تکیه زده ای! با اینکه خردت به مانند یک ولگرد پست تازی است ، ولگردی در بیابان تازیان ، و مانند یک مرد قبیله ای بادیه نشین!

مردک! تو به من پیشنهاد می کنی که یک ایزد یگانه و یکتا را پرستش نمایم بدون اینکه بدانی هزاران سال است که پارسها ایزد یکتا را پرستش نموده اند و پنج نوبت در روز او را عبادت می نمایند! سالهاست که در این سرزمین فرهنگ و هنر ، این راه عادی زندگی بوده است.

زمانیکه ما سنت میهمان نوازی و کردارهای نیک را در گیتی پایه گذاری نموده و پرچم ” پندار نیک ، گفتار نیک ، کردار نیک “ را برافراشتیم ، تو و نیاکانت بیابان گردی می کردید ، سوسمار می خوردید زیرا که چیز دیگری برای تغذیه خود نداشتید و دختران بیگناه خود را زنده بگور می نمودید!

مردم تازی هیچگونه ارزشی برای آفریدگان خداوند قایل نیستند! شما فرزندان خدا را گردن می زنید ، حتی اسیران جنگی را ، به زنان تجاوز می کنید ، دختران خود را زنده بگور می نمایید ، به کاروانها یورش می برید ، قتل عام می کنید ، زنان مردم را دزدیده و اموال آنها را به یغما می برید! قلب شما از سنگ ساخته شده ، ما تمام این اعمال اهریمنی را که شما مرتکب می شوید محکوم می کنیم. چگونه شما می توانید به ما راه خدایی را تعلیم داده در حالیکه این گونه اعمال را مرتکب می شوید؟

تو به من می گویی پرستش آتش را متوقف کنم! ما ، پارسها عشق آفریدگار و نیروی او را در روشنی آفتاب و گرمای آتش مشاهده می نماییم. روشنی و گرمای آفتاب و آتش ما را قادر می سازد تا نود حقیقت را مشاهده نموده و قلبهایمان را به آفریدگار و به یکدیگر شعله ور نماییم. به ما کمک می کند تا به یکدیگر مهر بورزیم ، ما را روشن نموده و قادر می سازد تا شعله مزدا را در قلبهایمان زنده نگهداریم.

خداوندگار ما اهورا مزداست و عجیب است که شما مردم نیز او را تازه کشف کرده و او را بنام الله اکبر نامگذاری نمودید. اما ما مثل شما نیستیم ، ما با شما در یک رده نیستیم. ما به نوع بشر کمک می کینم ، ما عشق را در میان بشریت می گسترانیم ، ما نیکی را در زمین می گسترانیم ، هزاران سال است که ما در حال گسترش فرهنگ خود بوده اما در راستای احترام به فرهنگهای دیگر گیتی ، درحالیکه شما بنام الله سرزمین های دیگر را مورد تاخت و تاز قرار می دهید

شما مردم را قتل عام می کنید ، قحط وقلا می آورید ، ترس و فقر برای دیگران ، شما به نام الله اهریمن می آفرینید. چه کسی مسئول این همه بدبختی است؟

آیا این الله است که به شما فرمان می دهد تا بکشید ، غارت نمایید و تخریب کنید؟ آیا این شما رهروان الله هستید که بنام او این اعمال را انجام میدهید؟ یا هردو؟

شما از گرمای بیابان ها و سرزمینهای سوخته بی حاصل و بدون منابع برخاسته ، شما می خواهید از طریق لشگر کشی و زور شمشیرهایتان به مردم درس عشق به خدا دهید ، شما وحشیان بیابانی هستید ، در حالیکه می خواهید به مردم شهر نشین مانند ما که هزاران سال است در شهرها زندگی می کنند درس عشق به خدا بدهید! ما هزاران سال فرهنگ در پشت سر داریم ، که به راستی یک ابزار نیرومند می باشد! به ما بگویید؟ با تمام لشگر کشی هایتان ، توحش ، کشتار و قحط و قلا بنام الله اکبر ، شما به این ارتش اسلامی چه آموخته اید؟ شما چه چیز به مسلمانان آموخته اید که بر آن ابرام می ورزید تا آنرا به دیگر ملل غیر مسلمان نیز بیاموزید؟ شما چه فرهنگی از این الله خود آموخته اید ، که حالا می خواهید به زور آنرا به دیگران تعلیم دهید؟

افسوس آه افسوس... که امروز ارتش های پارسی از ارتش شما شکست خورده اند. اکنون مردم ما می باید همان خدا را پرستش نماییند ، همان پنج نوبت در روز را ، اما با زور شمشیر  و او را به عربی عبادت نمایند . پیشنهاد می نمایم تو و دار و دسته راهزنت بساط خود را جمع کرده و به بیابانهای خود به جایی که در آن زندگی می کردید برگردید. آنها را به جایی برگردان که در آن عادت به سوختن در گرمای آفتاب را دارند ، زندگانی قبیله ای ، خوردن سوسمار و نوشیدن شیر شتر ، من اجازه نخواهم داد که تو دار و دسته راهزنت را در سرزمین های حاصلخیر ، شهرهای متمدن و ملت شکوهمند ما آزاد گذاری. این ”جانوران قسی القلب “ را ، برای قتل عام مردم ما ، دزدیدن زنان و فرزندان ما ، تجاوز به زنان ما و فرستادن دخترانمان به مکه بعنوان اسیر ، آزاد مگذار! به آنها اجازه نده تا بنام الله مرتکب اینگونه اعمال شوند ، به رفتار جنایتکارانه خود پایان ده.

آریایی ها بخشنده ، گرم ، میهمان نواز و مردمی نجیب بوده و هرجایی که رفته اند آنها بذر دوستی خود را گسترانده اند ، عشق و خرد و حقیقت. بنابراین ، آنها نباید تو و مردمت را برای رفتار جنایتکارانه و راهزنی مجازات نمایند.

من از تو درخواست می کنم که با الله اکبر خودت در بیابانهایت بمان و به شهرهای متمدن ما نزدیک مشو زیرا که اعتقادات تو ” خیلی مهیب “ و رفتارت ” بسیار وحشیانه “ می باشد.

(محل امضای یزدگرد سوم )
شاهنشاه یزدگرد سوم ساسانی

نامه عمر به یزدگرد

ارباب کیخسرو شاهرخ،دومين نماينده زرتشتيان در مجلس شوراي ملي

ارباب كيخسرو در تهران

ميرزا كيخسرو رويهم ۱۱ سال در كرمان خدمت كرد و بعد به تهران آمد.از سال ۱۲۸۶ خورشيدي عضو انجمن زرتشتيان تهران شد.در نوشتن اساسنامه انجمن شركت فعال و نقش اساسي داشت.در این زمان به دلیل نیاز شدید جامعه زرتشتی به آموزشگاه های پسرانه و دخترانه،ارباب كيخسرو از ارباب جمشيد تقاضاي اهدا مدرسه مي كند و ارباب جمشيد در سال ۱۲۸۶ خورشيدي اسناد زمين مدرسه جم را به انجمن زرتشتيان تهران اهدا مي نمايد.براي مدرسه دخترانه هم در تهران خانه اي متعلق به خانم شيرين خداداد همسر شادروان اردشير زارع در نظر گرفته و در سال ۱۲۸۷ خورشيدي گشايش مي يابد.چندي بعد چون اين سه اتاق كافي نبود،در سال ۱۲۹۲ خورشيدي دو بانوي خير انديش پارسي به نام سونابايي و زربايي به نام يگانه برادرانشان ايرج،هزينه ساختمان مدرسه اي رابر روي زمين انجمن زرتشتيان تهران پرداختند و دبستان دخترانه به آنجا منتقل شد و دبستان ايرج نام گرفت. چون اين دبستان هم كوچك بود و تعداد دانش آموزان دختر روز به روز افزايش مي يافت،در سال ۱۳۲۶ خورشيدي فرزندان كيومرث شاهپور گيو به راهنمايي عموي خود ارباب رستم گيو بر روي زمين انجمن مجاور دبيرستان انوشيروان دادگر دبستان بزرگتر و مجهز تري به نام دبستان گيو ساختند كه در روز ۵/۲/۱۳۲۷ خورشيدي افتتاح شد و مورد استفاده قرار گرفت و به جاي دبستان ايزج،كه در حال خرابي بود،سالني به نام سالن ايرج ساختند كه اكنون مورد استفاده است و در آنجا مراسم آييني برگزار مي شود.

ساختن آدريان

براي ساختن آدريان مشكلات زيادتر بود. از جمله اين كه مخارج آن زيادتر مي شد و مشكلات ديگري هم بود كه از ذكر ان خودداري مي شود. ناچار از زرتشتيان تهران،يزد،كرمان و كاشان استمداد شد و همچنين از شادروان مهربان خداداد مهر تقاضا شد كه به شهرستان ها مسافرت و جلب مساعدت زرتشتيان را بنمايد.به اين ترتيب ايشان توانستند مبالغ كافي گرد آوري كنند و به علاوه پارسي پنجايت پارسيان و همچنين جمشيد مهربان كرماني هم كمك مي كردند و بالاخره در سال ۱۲۹۶ خورشيدي آدريان و مدرسه دخترانه هم ساخته شد.

مدرسه فیروز بهرام

در سال ۱۳۱۰ خورشيدي ((بهرام جي بيكاجي)) به تهران آمد.اين بزرگوار هم پسري داشت كه پس از پايان تحصيلات به هنگام برگشت از انگلستان و جنگ بين الملل اول در اثر اصابت اژدر به كشتي او در سال ۱۹۲۵ خورشيدي،كشتي غرق و او هم در كشتي غرق شد.پس از مذاكرات ارباب كيخسرو و بهرام جي،مبلغي براي ساختمان دبيرستان فيروز بهرام به انجمن زرتشتيان اهدا گرديد،سنگ بناي مدرسه فيروز بهرام در زمان وزارت نيزالملك هدايت گذاشته شد و در سال ۱۳۱۱ خورشيدي افتتاح شد.

دبیرستان انوشیروان دادگر:

پس از آن قرار شد مدرسه بزرگی هم برای دختران ساخته شود.در مسافرتی که اردشیر جی ریپورتر به هندوستان نمود. از بانو راتن بایی بامجی تاتا برای تاسیس یک دبیرستان دخترانه تقاضا مساعدت کرد.ارباب کیخسرو به وسیله اردشیر جی ریپورتر، با بانو تاتا مذاكره و موافقت او را جلب كرد.خانم راتن بايي بامجي تاتا به دنبال تضاضاي ارباب كيخسرو،انجمن زرتشتيان تهران و مذاكراتي كه اردشير جي كرده بود پذيرفت و مخارج ساختمان را تعهد و پرداخت نمود. مدرسه دخترانه به نام پدر بانو تاتا به نام انوشيروان دادگر نام گرفت.

.....

در دست تكميل است.

نماز در کیش زرتشت

۱ـ هاون گاه(havangah):از بر امدن آفتاب تا نیمروز

۲ـ ریپت وین گاه(  repith wingah):از نیمروز تا سه تسو(ساعت) بعد از ظهر

۳ـ ازیرین گاه(oziringah): از ساعت ۳ بعد از نیمروز تا آغاز شب و پیدا شدن ستارگان

۴ـ ایویس روتریم گاه(aiwisruthrimgah):از ابتدای شب تا نیمه ی آن

۵ـاوشهین گاه(ushahingah):از نیمه شب تا برآمدن آفتاب

توضیحا متذکر می شوم که هر یک از اسامی بالا مرکب از نام یک فرشته و واژه ی گاه به معنی وقت است و در واقع هر یک از اوقات پنجگانه به یکی از فرشتگان مذبور اختصاص داده شده است

شرایط نماز عبارتست از:۱ـ پاک بودن تن از هرگونه کثافت و نجاسات ۲ـ پاک بودن لباس از هر نوع پلیدی و نسا(تن مرده لاشه حیوانات و هر چیز پیوسته به آنها) و وهیر(چیزی که از ذیر وحی جدا شده باشد مانند خون ناخن مو و نظایر ان) در برداشتن سدره(پیراهن بلند و سفید و نخی است که بتن میگویند)او کشتی(ریسمانی است از پشم گوسفند که به کمر میبندند ۴ـشستن دست و رو بعبارت دیگر وضو ۵ـ پاک بودن جای نماز از هرگونه پلیدی و نسا بطوریکه ۴ یا حداقل ۳ گام اطراف آن پاک و تنیز باشد ۶ـ محل نماز از کسی به زور گرفته نشده باشد و یا از پول دزدی خریده نشده باشد.

در کیش زرتشت برای خدا حدودی و جهتی در نظر گرفته نشده و بنابراین پیروان این آئین بهنگام نماز بسوی نور و روشنایی از قبیل آفتاب نور ماه و چراغ و اتش توجه میکنند

گناه و مفهوم آن از نظر زرتشت

گرچه بدی در کیش زرتشت واقعیتی جدی است ولی این واقعیت در عین حال غیر قابل اجتناب و درمان ناپذیر نیست بهمین جهت گناه در این کیش با مفهوم گناه در ادیان دیگر اختلاف زیاد دارد. طبق اصول مسیحی گناه عبارت است از نیروی شریری که در نهاد انسان وجود دارد و پیوسته او را به گمراهی میکشد ولی در کیش زرتشت اراده انسان از اجرای گناه نیرومند است و شخص میتواند به به دلخواه خود از گناه بپرهیزد یا بدان تسلیم گردد پس خوشبختی و بدبختی گناهکاری و بی گناهی بستگی به خواست ما دارد و ما میتوانیم با استفاده از موهبت ازادی اراده از زندگی خود سرودی دل انگیز بسازیم و یا انرا به اهنگی شوم و غم زا تبدیل کنیم.

آغاز رسالت زرتشت

در آن زمان دو گروه مردم در ایران زندگی میکردند ۱-شهر نشینان:که به زراعت و پرورش احشام و ستوران رغبت داشتند و زرتشت خود از این گروه بود اینان طبیعت یعنی ماه خورشید و باران آتش آن عنصر والا و آب سرچشمه زندگی را تقدیس می کردند خانواده را محترم می داشتند و از بیابانگردی و چادرنشینی دوری می گزیدند.۲ـچادرنشینان و صحرا گردان که احشام و ستوران را در راه خدیان قربانی میکردند دیوان را میپرستیدند چپاول و غارت گری میکردند زرتشت این گروه را پیروان دروغ و پویندگان راه نادرستی می خواند اما همواره از آنها دعوت می کرد تا در جمع راستان دعوت شود.

در آن زمان مراسم قدیم آریایی ها:قربانی دادن رسم باده گساری..... رواج داشت زرتشت مردم را به پرستش اهورامزدا خدای یگانه و ترک اداب و رسوم پیش دعوت کرد نخستین کسی دعوت او را پذیرفت پسر عمویش مدیو ماه بود که تا پایان زندگی در این راه گام برداشت و پیوسته در مصائب و سختی ها زرتشت را یاری کرد.

به گفته اکثر مورخان زرتشت در غرب ایران متولد شده است و تا پیش از آنکه احساس کند اجرا کننده رسالتی شده است به آرامی روزگار می گذرانید. هنگامی که رسالت خود را اظهار کرد روحانیون ارباب نفوذ و نجبا که ویرا را بدعتگذار و رافضی می شمردند به رایزنی پرداخته و حکم به تبعیدش دادند زیرا انجام رسالت او متضمن آن بود که قیود دست و پاگیر را بگسلد اساس خرافات و موهومات آئین قدیم را براندازد مردمان را به راه راست و خوشبخت رهنمود گردد و افراد انسانی را از بندهای ظلم و تعددی ظالمان یعنی نجبا و روحانیون رها سازد 

زرتشت اراده آدمیان را میستود وخدایان و بتان جز پاره سنگ و تکه چوب نبودند و خداوند یگانه اهورامزدا بود که آدمانرا نیروی عقل و تمیز میبخشد به نظر وی کار یک اصل محترم و آزادگی و رهائی از قید و استثمار دیگران قاعده ای مسلم بود.

با کارشکنی جادوگران و روحانیون و با صدور حکم تبعید چاره ای جز مهاجرت نداشت.درمیان باد و طوفان و سرما و بوران کوه و دشت را درنوردید و به خطه ی پادشاهی گشتاسب رسید و بدیدار شهریار نائل آمد درباره آئین یکتاپرستی با وی سخن گفت و از او خواست تا بدان کیش در آید پاسخ گشتاسب چنین بود که چنانچه زرتشت با کاهنان به مناظره بنشیند و بر آنها فایق آید به آئین نوین خواهد گروید وچون زرتشت پیروز شد گشتاسب وزیر خردمند خود جاماسب را مامور رسیدگی به عقاید او شد و چون خود جاماسب هم شیفته زرتشت شد پادشاه به دین زرتشت گروید و به دنبال او تمام ایران را دین یکتاپرستی فرا گرفت.

پیکار زرتشت با اهریمن(مروری بر زندگی زرتشت تا پیامبری)

به موجب فصل نوزدهم از کتاب وندیداد زرتشت در خانه ی پوروشسب دیده به جهان گشود(۶۵۰۰ سال پیش از میلاد مسیح و در سال سی ام سلطنت لهراسب شاهنشاه ایران) 

چو زاده شد دیوان و جادوگران به ورطه هلاکی افتادند.

چو زاده شد دیوان و نابکاران و زشتکاران فریاد برآوردند:اینک زرتشت پیک راستی و نیکی زاده شده است چگونه او را براندازیم؟ او حامل راستی و نیکویی است که سلاح های ما را نابود میکند

روایت است چون زرتشت زاده شد چنان خنده ای سر داد که هرکس درآن حدود بود صدایش را شنید.پشت سرش برجسته و پیشانیش بلند بود و همگان فر و شکوهش را می ستودند.

چو زرتشت زاده شد پیرامون دوران سرون یا دوراژان دیو و افسونگر زمان به لرزه افتاد و در همایشی با دیوان و بدکاران ۳ تن را مامور کشتن زرتشت نمود.آن سه تن خانه محل تولد زرتشت را آتش زدند.ساعتی بعد چو دغدو به خانه رسید و دود و آتش را دید پنداشت که کودکش سوخته است ولی زرتشت را در میان شعله های آتش در حال بازی یافت.دوران سرون که از تلاش نابخرد مندانه سودی نجست زرتشت را در مسیر گاو ها قرار داد اولین گاوی که به او رسید خود را جان پناه او کرد و این کار را آنقدر ادامه داد تا گاوان بگذرند.جادوگر بزرگ که تیرش به سنگ خورده بود ترتیبی داد تا او را در میان گرگان درنده بگذارند منتها هیچ گرگی بدو آسیب نرساند و ۲ بز نیز در میان گرگان رفته و او را شیر دادند.

زرتشت از ۷ سالگی تا ۱۵ سالگی نزد برزین خردمند مقدس بزرگ زمان به فراگرفتن اصول مذهبی کشاورزی و درمان بیماران مشغول شد

تورانیان به ایران حمله کردند و زرتشت نیز مانند هر ایرانی وطن پرستی سلاح برداشت و عازم جبهه های جنگ شد اما به دلیل طاقت نداشتن دیدن کشتگان و مجروحان از صف جنگ بیرون آمد و به درمان مجروحان پرداخت.مرهمی بر زخمی می نهاد و دلخسته ای را با تفقدی شاد می کرد پیوسته یار دردمندان و دستگیر بلازدگان بود و نمی توانست نسبت به رنج ها و آلام جسمی و روحی مردم بی تفاوت باشد می دید که دیو پلیدی چگونه به قله پیروزی رسیده و فرشته نیکی چسان رخ در پرده نهاده است. جهانرا عرصه نبرد دروغ و راستی نیکی و بدی و نور و ظلمت می یافت و در این اندیشه بود که چگونه می توان بر پلیدی و زشتی پیروز گردید

جنگ به پایان رسید و زرتشت به میان خانواده خویش بازگشت در این زمان بیشتر به اندیشه و تفکر میپرداخت تا بتواند راهی برای آسایش و رفاه آدمیان پیدا کند اطرافیان اندرزش دادند و دختری زیبا رو را به  همسریش درآوردند اما به کارهای بزرگ تری می اندیشید(اشو زرتشت با هووی ازدواج کرد و شش فرزند داشت سه دختر به نام های:فرنی ـ تریتی ـ پورچیستا. وسه پسر به نام های:ایسدواسترـ خورشید چهر ـاوروثت نر 

سرانجام او به سبلان کوه رفت و در آنجا منزوی شد در اندیشه بودکه راهی بیابد که رنج مردم را کاهش یابد آنها را به جای انهدام و ویرانی به سازندگی و آبادانی برانگیزد زشتی و پلیدی را برافکند و راستی و نیکی را روان سازد. در آن هنگام ۲۰ سال داشت ۱۰ سال به تفکر پرداخت و غذایش ساقه گیاهان بود مردمی که از بیداد و جادوگری به ستوه آمده بودند در انتظار دریافت پیام زرتشت دست از کار میکشیدند

سرانجام اهورامزدا زرتشت را مورد وحی قرار داد:((در روز نخستین که مردمان آفریده نشده بودند....فروهر تو به تنهائی نیمی از اسمان را حمل میکرد من تو را از همه امشاسپندان و ایزدان بهتر افریدم و گرامی تر میدارم)).

سال نو مبارک(جشن نوروز)

هر روزتان نوروز                      نوروزتان پیروز 

تولد زرتشت

جز دوم روان زرتشت بود که اهورامزدا آنرا همچون روان ایزدان بیافرید. بنابر فلسفه و ماخذ اساطیری ارواح پیش از حلول در تن و آمیختن با جسم در آسمانها جای دارند.روان زرتشت نیز پیش از زایش او در جهان بالا میزیست.چون هنگامتولد وی فرا رسید بهمن و اردیبهشت که دو تن از ایزدان والا مقام بودند ساقه ای از گیاه مقدس هه اومه(hauma)یا هوم فراهم آورده روان زرتشت را در ان جای دادند.آنگاه پوروشسب در صحرا به سوی آن گیاه کشانده شد و انرا برداشت و به خانه برد و بدین ترتیب بود که روان زرتشت از جایگاه آسمانی خود به زمین انتقال یافت.اکنون هنگام آن بود که جز سوم یعنی تن زرتشت فراهم شود.  انجام این کار به دو ایزد دیگر به نامهای امرداد(ایزد اب) و خرداد(ایزد گیاهان) سپرده شد.دو ایزد مزبور کار خود را در آسمان به پایان بردند و با باریدن آنرا به زمین منتقل ساختند و بدین ترتیب مایه تن زرتشت نیز در دل گیاهان جای گرفت.گیاهان روئیدند.پوروشسب با راهنمایی امرداد و خرداد شش گاو خود را به صحرا برد.گاوان از گیاهی که دارنده ی مایه تن زرتشت بود خوردند و پستانهایشان پر شیر شد.دغدو گاوان را دوشید پوروشسب شاخه ی مقدس هوم را که خشک شده بود سائید و در شیر ریخت و هر دو از آن نوشیدند.بدین گونه دغدو که فره ایزدی زرتشت را در خویش داشت روان و مایه ی او نیز در وجود خود گرد آورد و پس از اندک مدتی زرتشت متولد شد

مراسم سالروز تولد زرتشت

عصر ديروز مراسم زادروز تولد زرتشت، با حضور جمعي از زرتشتيان در مؤسسه فرهنگي «ماركار» بزرگ داشته شد.

به گزارش ايلنا، عصر ديروز مراسم بزرگداشت زادروز تولد و رسالت پيامبري زرتشت در مؤسسه فرهنگي «ماركار» با حضور جمعي از هموطنان زرتشتي برگزار شد.

در ابتداي اين مراسم، بخش‌‏هايي از «گات‌‏ها» خوانده شد، پس از آن رييس انجمن زرتشتيان با بزرگ خوا ندن اين روز براي زرتشتيان و همه ايرانيان، آرزوي نيك‌بختي و شادي كرد و در ادامه پيام موبد «كورش نيكنام»، نماينده زرتشتيان در مجلس شوراي اسلامي براي حضار قرائت شد.

در اين پيام از حضرت زرتشت به عنوان منجي ايرانيان و اولين پيامبري كه ايرانيان را به يكتاپرستي دعوت كرده ياد شد و براي زرتشتيان و ايرانيان آرزوي نيك‌‏بختي شد.

در ادامه موبد خورشيديان با بزرگ دانستن اين روز، گفت: در اين روز بزرگ، حضرت زرتشت زاده شد و پس از30 سال به پيامبري رسيد. زرتشت پيامبر لبخند بود كه شادي، مهر و نيك بختي را براي قوم ايراني به ارمغان آورد.

وي در ادامه تصريح كرد: زرتشت؛ اولين پيامبر ايراني بود كه هزاران سال پيش، ايرانيان را به يكتاپرستي، عدل و دادپرستي دعوت كرد و براي همه جهانيان، مهرباني، دوستي و عشق را به ارمغان آورد.

موبد خورشيديان در ادامه با اشاره به اينكه زرتشتيان وامدار و نگهبان فرهنگ اصيل ايراني هستند، گفت: بسياري از آيين‌‏هاي اصيل ايراني را پس از قرن‌‏ها توسط زرتشتيان حفظ شده تا ما امروز، بتوانيم اين روز را بزرگ بداريم. ايرانيان در اين قرن‌‏ها با مشكلات بسياري روبرو بوده‌‏اند، اما هرگز يكتاپرستي را رها نكرده‌‏اند.

وي ادامه داد: زَرتُشت، زردهُشت يا زراتُشت( در اوستا زَرَثوشْتَرَ به تعبيري به معني «دارنده روشنايي زرين‌رنگ» و به تعبيري ديگر «دارنده شتر زردفام» و سرانجام به معناي «ستاره زرين» است) نام پيامبر ايراني و بنيانگذار دين ‌زرتشتيگري يا مزداپرستي و سراينده گاهان (كهن‌‏ترين بخش اوستا) است، برخي از زرتشتيان تنها به خواندن اوستا اكتفا مي‌‏كنند، اما گاتاها مهمترين بخش كتاب زرتشتيان است كه كتاب اوستا براي شرح و تفسير اين بخش نوشته شده است كه خواندن آن به فهميدن «گاتاها» كمك خواهد كرد.

وي، در پايان سخنان خود براي ايرانيان، آرزوي نيك‌‏بختي، جهاني عاري از ظلم و ستم ياد كرد و يادآور شد: در دين ما، زرتشتيان بايد جهان را بهتر از آن گونه كه تحويل مي‌‏گيرند، در هنگام مرگ، به ايران واگذار كنند.

همچنين در ادامه «توران شهرياري»، با اشاره به اهميت دين زرتشت و آموزه‌‏هاي او و بزرگداشت اين روز، گفت: دين زرتشت تاثير عميقي بر جهان گذاشته و يونسكو 30 مورد از اساسنامه خود را از دين زرتشت كه همان حق برابري زن و مرد، حق آزادي كار و حق آزادي بيان از اين دين گرفته است.

وي در ادامه اساس دين زرتشتي را بر پايه مهر و خرد دانست و گفت: زرتشت قرن‌‏ها پيش پايه دين خود را بر اساس مهر و خرد گذاشت چيزي كه امروزه از آن به عنوان عقل و عشق ياد مي‌‏شود، اما امروز جهان به سمتي مي‌‏رود كه تنها عقل‌‏مدار است و عشق و مهر در حال فراموشي است.

وي، در ادامه سخنان خود از تقدس عدد «هفت» ياد كرد و اظهار داشت: عدد هفت در ميان تمام اقوام جهان از اهميت و اعتبار خاصي برخوردار است و اين عدد در دين زرتشتي به معناي پير است و پير در عرفان ايراني از اهميت خاصي برخوردار است كه در نهايت «اهورمزدا» خردمند بزرگ است.

وي در پايان سخنان خود شعري را كه براي اين مراسم سروده بود، براي حاضران قرائت كرد.
گفتني است؛ در طول اين مراسم، بخش هايي از گات‌‏ها قرائت شد و در كنار آن زرتشتيان با اجراي موسيقي و آواز به شادي پرداختند.

برگرفته از سایت بازتاب(عکسها شخصی و برگرفته از آرشیو نگارنده وبلاگ است)